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巴门尼德处世秘籍之六十九--加缪以此提出了衍学的基本问题,生命是否值得活下去

 

中山叉车租赁加缪以此提出了衍学的基本问题,生命是否值得活下去,或者换句话说,我们是否应该自杀。加缪对
第一个问题的回答.是热情的“是”,对第二个问题的回答,则是道德主义的“否”。具有启迪的是,加缪的西西弗斯?#24230;说?#26080;意义的工程之中从而使之充满意义。加缪总结道“人?#28508;?#39035;思索西西弗斯的幸福”,因此如果我们认可并使我们自己投身于我们自己的生命之中我们会如何,加缪补充道,如果我?#21069;?#21161;他人又会如何。

马塞尔(Gabriel Marcel, 1889-1973)也以类似的方式描画出他称之为的“破碎的世界”,一个虚空的世界,这里哲学简化到仅仅是一些“问题”,人类生中山搬家电话命的神秘性遭到系统的否认或忽视。但是马塞尔与加缪不同的是,他信仰上帝,像克尔恺郭尔一样坚持认为我们面临着生命中深邃的经验,而非客观性的不真?#24471;媯?#20134;即不是把那些经验置于远处仅仅把它们作为待解的问题。生命、爱或者死亡不存在“解答”。这正是赋予人类生命以意义的奥秘。

理解存在主义时所常犯的错误之一是把存在主义对“意义”和“无意义”的强调与自暴自弃或存在焦虑混同起来。甚至加缪也坚持,荒谬并不允许自暴自弃,尼采?#34917;?#21169;我们“欢愉”,克尔恺郊尔也写了“福音书”,对于海德格尔和萨特?#27492;擔?#28966;虑这一备受重视的情感是人类状况的基础,是自由与自我觉察的症候.而非自暴自弃的理由。汕头德诚管道清通公司提醒洪?#26377;?#21306;疏通马桶

西蒙·波伏娃(Simone de Beauvoir, 1908-1986)是哲学家和小说家,与萨特一样强调自由和责任感,一个人要为自己是谁负贵,也要为“其按其意愿所造之物?#22791;?#36131;。她讲出了他所未道之处,即萨特存在主义的伦理学意义。波伏娃总是着迷于法国社会遗忘或拒绝的敏感话题,令波伏娃震惊的是,法国社会,实际上所有社会,?#24049;?#35270;了女性问题和苦恼女性的不公平。因此.波伏娃运用存在主义理论在《第二性)( The Second Sex,1949)一书中探讨作为女性的特殊“存在”环?#24120;?#32456;使其成为二十世纪有影响的著作之一。

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